• 1 Anne Le Huerou est doctorante à l'Ecole des hautes études en sciences sociales.

Anne LE HUEROU 1

• 2 Cette étude doit beaucoup aux discussions menées au sein du CADIS, qui ont permis de combiner (...)

Introduction2 Guerre de plus de 18 mois en Tchétchénie ; l'Etat qui n'hésite pas à recourir à la violence et la laisse se développer dans les institutions qu'il contrôle (police, armée, prisons) ; criminalité organisée au coeur de la vie économique et de certains des rouages de l'Etat ; faits divers et violence domestique enfin, qui alimentent massivement les représentations de la violence dans la société, par l'intermédiaire notamment des médias : la Russie post-soviétique apparaît comme le lieu d'une violence omniprésente, aux formes et origines multiples et éclatées, et qui serait en passe de miner le pays. Et lorsqu'elle est absente ou presque, dans ses dimensions sociales ou politiques, elle n'en est pas moins annoncée, médias et intellectuels se rejoignant pour prédire le basculement prochain de pans entiers de la société dans l'émeute ou la guerre civile et évoquer le spectre d'une " balkanisation " du Caucase ou d'une Violencia à la colombienne.

• 3 Hannah Arendt, Du mensonge à la violence : essai de politique contemporaine, Paris, (...)

L'Union soviétique stalinienne a constitué une expérience extrême et permanente de la violence, politique et sociale, passant par des répressions massives de groupes entiers de la société et par la violence quotidienne s'exerçant sur des millions d'individus. Hannah Arendt, lorsqu'elle analyse le rapport entre pouvoir et violence, ne les confond pas, estimant que la seconde n'est jamais légitime, ce qui revient aussi à dire que le totalitarisme ne peut pas fonctionner comme système stable : la violence est une condition de l'exercice du pouvoir qu'elle menace à son tour en se développant de manière autonome. En ce sens, malgré et à cause de sa violence, le totalitarisme était voué à disparaître3.

• 4 L'ouvrage collectif Totalitarismes, Guy Hermet (dir.), Paris, Economica, 1984, reste une (...)
• 5 Le bilan des violences et des victimes des soixante-dix années de régime soviétique reste (...)
• 6 Dont les deux plus marquants restent L'archipel du Goulag d'Alexandre Soljenitsyne (Paris, Seuil, (...)
• 7 Cf. le témoignage d' Ivan Koriaguine, " Derrière les murailles grises " in Continent, n° 1, (...)
• 8 Cf. infra., dans la deuxième partie, la description de la dedošcina.

On ne reviendra pas ici, sur les très nombreuses discussions autour de la nature du totalitarisme, qui ont marqué le débat intellectuel, tardivement en France4, ni sur l'histoire de la violence totalitaire, celle des camps, de la répression politique et policière, ou de la guerre5. C'est d'ailleurs à la littérature et aux témoignages6 qu'il faut faire place pour rendre compte de cette expérience, mais aussi des logiques de survie, voire d'une résistance prenant appui sur les " fissures " du système, dans les camps soviétiques. Ces témoignages permettent de comprendre que si le système lui-même portait une violence considérable, c'est la violence dans le système qui a sans doute laissé le plus de traces. Et il ne s'agit pas seulement des goulags, mais aussi des maisons de redressements pour adolescents " difficiles "7, ou simplement du service militaire8.

• 9 Bertrand Badie, " Les ressorts culturels du totalitarisme ", dans Totalitarismes, op. cit., p. (...)
• 10 Boris Slavnyj, " Grazdanskoe obšcestvo ili grazdanskaâ vojna ? " [Société civile ou (...)

Il est important de rappeler ce qui dans cette expérience fonde en partie les comportements, les attitudes face à la violence que l'on peut repérer aujourd'hui, ce que Bertrand Badie a appelé l'effet culturel du totalitarisme9. Effet qui fonctionne à double sens, dans la permanence de valeurs et d'attitudes répressives ou autoritaires, et dans une répulsion générale vis-à-vis de la violence politique, un refus de la guerre, même s'il s'agit le plus souvent d'opinions abstraites, qui ne se traduisent que très faiblement en mobilisations. Un constat auquel fait écho l'idée que " ce qui caractérise le système soviétique est l'aliénation de la volonté individuelle et la transformation de sujets d'action historiques en objets de répartition du pouvoir, privés même de responsabilité sur leur propre vie10 ".

• 11 Françoise Thom, Le moment Gorbatchev, Paris, Hachette-Pluriel, 1989.
• 12 Respectivement Literaturnaâ Gazeta, 17/2 et 5/10, 1988 et Les Nouvelles de Moscou, 10 juillet (...)

Le thème de la violence installée dans les mentalités, jusqu'au coeur de la vie quotidienne a été très largement développé dans les premières années de la perestroïka, comme le rappelle Françoise Thom quand elle analyse la presse de ces années11 : " Nous sommes des ennemis les uns à l'égard des autres. Il n'y a rien d'autre entre nous que de l'hostilité " ; nous sommes dépourvus de droits, même du simple point de vue de la vie quotidienne. Nos contacts [...] ne sont qu'une longue série d'humiliations [...]. Cette absence de droits se compense parfois de manière inattendue - par le désir d'humilier autrui ; nous assistons à un processus étrange pour lequel je ne peux trouver d'autre mot que " ensauvagement "12.

• 13 Pierre Hassner, " Le totalitarisme vu de l'Ouest ", dans Totalitarismes, op. cit., p. 33.

La société soviétique qui va entre dans la perestroïka en 1985 n'est plus, depuis longtemps, celle du stalinisme et on peut, pour la caractériser, reprendre la formule de Pierre Hassner " d'autoritarisme post-totalitaire "13. L'épuisement du totalitarisme au sommet, puis l'injonction faite à la société de se démocratiser, de parler, permet la libération de la parole, notamment le récit des camps, des déportations, des répressions massives des années trente. La violence du système est mise à nu, avec un travail considérable de la mémoire.

• 14 Ûri M. Antonân, Zestokost' v našej zizni [La cruauté dans notre vie], Moscou, Infra-M, (...)

" Ces dernières années, la violence est devenue une caractéristique de notre temps. (...) la croissance de la criminalité touche à la fois la criminalité domestique et celle des groupes organisés, les femmes et les adolescents ont de plus en plus recours à la violence, on assiste à des accès de violence dans les conflits politiques et interethniques, qui ont aussi pour corollaire une progression très rapide du taux de détention d'armes dans la population "14. Si la criminalité existait déjà à grande échelle pendant la période soviétique, notamment dans ses aspects économiques, (corruption, détournements,..) mais aussi, dans le " hooliganisme " ou la violence domestique, la démocratisation et l'ouverture de la société d'une part, le développement des relations de marché et notamment tout ce qui a eu trait à la privatisation et au contrôle des ressources d'autre part, ont à la fois révélé et amplifié le phénomène.

• 15 Izmeneniâ prestupnosti v Rossii [Les évolutions de la criminalité en Russie], (...)

Il est impossible de refaire la statistique criminelle de la période soviétique, et l'on sait simplement que les chiffres officiels devraient être révisés à la hausse. Encore aujourd'hui, les spécialistes admettent d'emblée, avant toute analyse statistique, une proportion élevée de " criminalité cachée ", le terme recouvrant deux notions différentes : les crimes non déclarés, non découverts, ou dissimulés ; et ceux qui, bien que déclarés ne sont pas enregistrés comme tels et ne figurent donc pas dans les statistiques15.

• 16 Luneev V.V, " Tendencii prestupnosti : mirovye, regional'nye, rossijskie " [Les tendances de la (...)
• 17 Cf.. Denissov V.V, Sociologiâ nasiliâ, Moscou, Politizdat, 1975.
• 18 Voir notamment Walter D. Connor, Deviance in Soviet Society, New-York and London, Columbia (...)

Le système soviétique avait produit un discours sur la violence et la criminalité : " La criminalité et les problèmes qui lui sont liés dans les pays socialistes étaient supposés radicalement distincts de ceux du monde capitaliste (...) en dépit d'une tendance négative du taux de criminalité en URSS pour les trente dernières années, la conscience sociale était animée de l'idée illusoire que ce problème était par avance réglé de façon positive dans la construction socialiste "16. Cette présentation met en évidence la relation ambiguë qu'entretenait le système avec ces problèmes : d'une part, un discours extrêmement idéologique, critiquant les " théories bourgeoises " qui masqueraient la véritable nature de la violence, utilisée par les puissances impérialistes17 ; d'autre part, un discours des autorités chargées de la lutte contre la criminalité, qui sont obligées de reconnaître qu'elle existe, mais pour mieux expliquer que le crime est le propre de la société de classes et que l'URSS s'achemine vers son éradication. A l'autre extrême, on trouve une explication très psychologique de la personnalité criminelle et de ses comportements, qui commande la politique de répression et de redressement à mener à son égard18.

• 19 Viktor V. Luneev, " Tendencii prestupnosti : mirovye, regional'nye, rossijskie ", op. cit., p. 7.
• 20 Idem., p. 12.
• 21 Ibid.

Si l'on prend comme référence une longue période, on constate entre 1960 et 1990 une multiplication par 3,2 de la criminalité en URSS, chiffre que l'on peut comparer à ceux des Etats-Unis (7,1), de la France (5,1) ou du Japon (1,5) 19. Une comparaison avec la Suède (base 100 en 1950) montre le contraste entre les deux pays jusqu'en 1980, avec un indice de 263,8 pour l'URSS et 475,4 pour la Suède. En 1991, les deux pays ont retrouvé le même niveau (indice 556) 20. V.V. Luneev note une différence qualitative dans les proportions entre crimes contre la personne et crimes contre les biens : on observe dans les pays développés une tendance de longue période à la baisse des atteintes à la personne tandis qu'augmentent les crimes économiques, contre les biens, ce qui est noté comme une " humanisation "21 de la criminalité. La Russie appartiendrait à cette tendance générale, à la différence des pays d'Asie centrale par exemple, considérés comme pays en développement et connaissant par là un taux plus élevé de crimes avec violence.

• 22 " Criminal Russia : 1/ The Unbounded disorder of the time of Transformation of Property " in (...)

Sur une période moins longue, on constate qu'entre 1976 et 1993, la criminalité a augmenté en moyenne de 239 %22. Plus précisément, elle a augmenté entre 1976 et 1985, pour retomber ensuite avant de remonter fortement à partir de 1989.

• 23 Source : ministère de l'Intérieur et ministère de la Justice de Russie. Chiffres parus dans (...)

EVOLUTION DES STATISTIQUES DE LA CRIMINALITE23

• 24 Entretien avec Vitali Kvashis, Institut de criminologie, Moscou, 8 mai 1996.
• 25 Les statistiques distinguant la cause des homicides donnent des chiffres inférieurs car la (...)
• 26 D.A. Šestakov, " Konsepcii zakonoproekta o preduprezdenii nasiliâ v sem'e ", mezdunarodnaâ (...)

La violence domestique marque une continuité avec les autres types de violence dans une tendance générale à résoudre tout conflit par la violence : " Dans des conditions de stress général, de dégradation morale, de désorientation matérielle et sociale, la violence domestique est devenue " normale ", comme faisant partie de l'ordre des choses "24. Selon différentes estimations25, les meurtres commis au sein de la famille constituent 30 % à 40 % du total. Bien que le phénomène ne soit pas spécifique à la Russie, il y atteint des proportions considérables, en raison notamment de l'alcoolisme. L'absence de débat, de campagnes d'information, de politique publique sur ce thème est d'autant plus frappante. L'ampleur du phénomène semble être reconnue par tous mais acceptée comme une fatalité, ou plutôt comme un problème impossible à résoudre, au contraire d'autres formes de criminalité, qui seraient éradicables par la répression. Ceci a amené des spécialistes26 à proposer une législation spécifique, pour les crimes domestiques, qui combine à la fois des aspects préventifs (travailleurs sociaux, centres d'accueil) et judiciaires (tribunaux et procédures spéciales, plus proches des procédures mises en place pour les mineurs).

• 27 Ûri M. Antonân, Zestokost' v našej zizni[La cruauté dans notre vie], op. cit., p. 59.

Le commentaire qui suit fait justice des analyses qui confondent trop souvent violence et mafia " la plupart des crimes graves ne sont pas commis en résultat de conciliabules et d'un calcul subtil, mais, comme une explosion, sous les yeux de tierces personnes (...) après un événement anodin et le plus souvent dans un contexte de débordements d'ivrogne "27.

• 28 Entretien avec D.V., politologue et expert, 26 avril 1996.
• 29 Cf. notamment Mark Galeotti, " Organized crime in Moscow and Russian national security ", Low (...)

" La situation est arrivée à un point tel qu'il est plus facile de tuer un concurrent que de lui faire concurrence "28. La criminalisation de l'économie et du pouvoir est devenue l'un des points d'entrée principaux pour analyser la Russie aujourd'hui29. Une version apocalyptique ne voit dans ce pays qu'une " grande révolution criminelle ", et une version plutôt cynique analyse froidement le phénomène comme l'un des avatars de la " transition ".

• 30 M. P. Klejmenov, O. V. Dmitriev, Deâtel'nost' organov vnutrennih del po bor'be c vymogatel'stvom (...)

Un autre domaine lie la criminalité organisée à une violence qui s'étend à tous les niveaux de la société : le racket, qui concerne pratiquement toute activité privée, qu'elle soit elle-même ou non illégale, de l'entreprise employant plusieurs milliers de personnes au kiosque de la rue. Le paiement d'une protection est arraché de force au départ, parfois ensuite consenti avec d'autant plus de bonne grâce que la protection peut s'avérer plus efficace que le recours aux forces de l'ordre public. Un nombre élevé de crimes graves, meurtres, incendies, enlèvements, etc., ont un rapport direct avec le racket, soit lorsque deux groupes se disputent un territoire, soit lorsqu'un " protégé " ne veut plus payer. Le racket est ainsi assimilé à un impôt d'un genre particulier, certes, mais en définitive pas plus contestable qu'un autre car assorti de contreparties, sorte de prix à payer, parmi d'autres, pour le " passage au marché ". On peut ajouter que les activités liées au racket s'exercent parfois dans un vide pénal et juridique30 qui ne facilite pas l'action et qu'il s'agit d'un domaine où les liens avec les forces de l'ordre corrompues sont les plus évidents.

• 31 Karl Slëgel', " Novyj porâdok v nasilie : razmyšleniâ o metamorfozah nasiliâ " [Le (...)

On peut aussi tenter de dresser le portrait des acteurs de cette violence, ceux que K. Shlëgel31 appelle les Voyaks (va-t-en-guerre), type social inédit en Russie : des conflits " pour rien " mettent en scène ce nouveau personnage, plutôt civil que militaire, en situation d'échec personnel, incapable d'efforts et de travail pour construire une nouvelle vie. La voie de la violence est pour lui la plus simple et la plus rémunératrice. Il est armé, amateur de vidéos, sans idéologie, prêt à travailler pour n'importe qui, et possède la capacité de s'intégrer à ce qui est devenu une économie de guerre. Il est vainqueur car il joue sur le caractère inattendu du phénomène, sur la panique et l'hystérie, la lâcheté et l'incapacité de résistance d'une société anomique. Ce portrait est schématique mais son intérêt est de sortir de la pure instrumentalité de la violence criminelle organisée.

• 32 Viktor V. Luneev, " Tendencii prestupnosti : mirovye, regional'nye, rossijskie ", op. cit., p.15.

Régulièrement, des scandales mettent en évidence, non seulement une corruption " à la base " des membres des forces de l'ordre, du policier chargé des infractions au code de la route jusqu'à l'inspecteur en charge d'affaires criminelles, mais l'implication de hauts responsables des services de sécurité dans des activités criminelles. Ceux-ci sont périodiquement mis en cause, souvent lorsque d'autres responsables, éventuellement dans des services concurrents, organisent des opérations de " nettoyage " visant à mettre fin à la corruption à l'intérieur de l'Etat. La crise de la police marque à ce titre l'incapacité de l'Etat à assurer une de ses fonctions " naturelles ", la sécurité des biens et des personnes. Le taux de résolution des crimes était en Russie de 50 % en 1992, un chiffre équivalent au taux moyen mondial et très supérieur à celui des Etats-Unis (22 %) mais évidemment difficile à comparer aux 95 % affichés pendant la période soviétique32. Cet indicateur correspond non seulement à une statistique plus objective, mais à une véritable dégradation de l'activité policière, tétanisée par les changements en cours, dès 1987-1988. La crise de la police est aussi beaucoup une crise de confiance de la population envers ses forces de l'ordre, qui se solde par une criminalité dite " latente " ou cachée, c'est-à-dire non enregistrée, ou bien par décision des policiers après dépôt d'une plainte, ou bien par non-déclaration ou non-communication. Dans le premier cas, le discrédit de la police est renforcé, ce qui provoque une progression du deuxième cas.

• 33 Jacques Sapir, Le chaos russe, Paris, La Découverte, 1996.

Cette crise profonde de la police a conduit à une privatisation de la sécurité. Des individus et des entreprises ont dès la fin des années quatre-vingt commencé à se protéger en ayant recours à des milices privées, parfois créées par les Afghantsy (soldats ayant combattu en Afghanistan), fondateurs de multiples réseaux d'entraide qui ont parfois abouti à une reconversion dans des entreprises de sécurité. Les Afghantsy fournissent notamment un contingent important des services de sécurité des banques, véritables milices en liaison étroite avec certaines fractions des forces de l'ordre33.

• 34 Les nouvelles de Moscou en date du 1er août 1996 font état d'une enquête récente réalisé par (...)

Le secteur de l'immobilier, notamment à Moscou et à Saint-Pétersbourg, est un exemple de ce milieu où se côtoient petits délinquants, hommes de main et grand banditisme. Les récits sont légion d'expulsions monnayées (contre argent ou relogement) ou forcées (allant parfois jusqu'à l'élimination des plus récalcitrants ou des plus démunis) des habitants de bâtiments beaux mais vétustes, souvent situés en centre-ville et qui constituent des opérations immobilières potentielles particulièrement intéressantes34.

• 35 Idem.

Au sociologue qui lui demandait pourquoi il avait accepté de répondre, l'une des personnes interrogées dans une enquête menée à Saint-Pétersbourg35 répond : " Parce que c'est mieux que l'on raconte moins de contes de fées [à propos de la situation] ; je fais ce que l'Etat ne peut pas faire, permettre un business normal et assurer la sécurité ; et je ne le fais pas si mal (...). Et après tout, le crime organisé, c'est mieux que le crime non organisé, non ? "

• 36 Vladimir Shlapentokh, " Russia : privatisation and illegalization of social and political life ", (...)

Le pouvoir sur la redistribution des ressources, assuré par le contrôle d'un territoire et l'allégeance des " protégés " peut être aussi important que les ressources elles-mêmes. Dans cette situation, le recours à la violence obéit à une instrumentalité forte, comme une ressource mobilisée pour menacer, faire céder, ou éliminer. La privatisation de la violence en Russie, qui n'est peut-être qu'un élément de la tendance plus générale à la privatisation de la vie sociale36 est engagée de telle manière que les fonctions de l'Etat sont assurées par des forces privées, en infraction aux lois de l'Etat, mais en partie sous leur protection et dans la confusion des rôles. Mais ces forces privées rétablissent un monopole sur le territoire, géographique ou sectoriel, qu'elles contrôlent, même à l'échelle d'un pâté de maisons. Par ailleurs, l'Etat continuant d'exercer des prérogatives et des capacités d'action à l'échelle du territoire de la Fédération de Russie, voire au-delà, on aboutit à une privatisation imparfaite.

• 37 "Absence de limites", ou "arbitraire" (on utilise aussi proizvol). Ces termes ont été employés (...)

Le terme de bezpredel37, arbitraire sans limites, est venu du vocabulaire des camps et des prisons pour prendre ensuite une acception plus large. Si l'on évoque un héritage, c'est parce que l'enfermement, qu'il s'agisse des camps, des prisons, des malades mentaux, était le domaine le plus marqué par la violence dans le système soviétique.

• 38 Uri.M. Antonân, op. cit., p. 67.

La Glasnost permit une mise au jour de cette violence qui apparut alors comme un point de non-retour. La dénonciation des faces les plus honteuses de la stagnation brejnévienne, non pas les millions de déportés, mais l'arbitraire quotidien, semblait en elle-même un antidote. La fin du système soviétique n'a pas mis fin à ces manifestations qui ont eu plutôt tendance à s'aggraver, notamment dans l'armée. Pour Û.M. Antonân, le bezpredel des prisons " non seulement décrit les comportements arbitraires de l'administration (...) mais rend surtout compte de la situation de non-droit des prisonniers, de l'indifférence de la société à leur égard, de la misère de leur quotidien et de la violence cruelle dont beaucoup sont l'objet de la part des autres prisonniers "38.

• 39 On peut citer ici les travaux de I. V. Merkulov, " Proishozdenie i sušcnost' dedovšciny (...)
• 40 Relations non réglementaires, définies comme " toute forme d'atteintes à la personne et aux (...)
• 41 UriÛÛ. M. Antonân, Zestokost' v našej zizni, op. cit., publie des extraits de lettres, (...)
• 42 Huit mille, selon les mères de soldats ; 95 pour 100 000 selon une enquête du Parquet militaire (...)
• 43 Uri Levada, L'homme soviétique ordinaire, op. cit., chap 5, p. 146.

La même phrase pourrait être écrite pour décrire les relations qui règnent dans l'armée, entre officiers et appelés, ou surtout entre appelés plus âgés et jeunes recrues, la dedovchtchina. Une littérature abondante existe sur ce sujet, qui a été largement dénoncé à travers la presse pendant la perestroïka, a mobilisé l'association " Le bouclier " et le Comité des mères de soldats, puis est devenu l'objet d'études sociologiques et scientifiques, y compris à l'intérieur de l'institution militaire39. Ces pratiques dégradantes et ces violences, exercées particulièrement par les appelés plus âgés (le service militaire dure deux ans) sur les nouvelles recrues sont massives. Désignées sous l'euphémisme officiel de neustavnye otnochennie40, elles sont, selon les sondages, observées et confirmées par 50 % à 70 % des appelés, simples soldats et sergents41. Elles provoquent des séquelles graves, des maladies mentales, des suicides, et comptent pour beaucoup dans les très nombreux42 décès de soldats (hors conflits armés) enregistrés chaque année. Avec le passage de la condition de victime à celle de bourreau (la jeune recrue passant en deuxième année et accédant au rang de " grand-père ", selon l'expression argotique consacrée), ces pratiques instituent, un double comportement, celui de la " morale universelle " et celui de la " morale virile " : " La violence physique et une vision hiérarchisée de la société s'y mêlent dans un noeud inextricable avec la violence institutionnelle de l'armée, où le monde apparaît comme un champ de bataille "43.

• 44 Idem., p. 141.
• 45 Entretien avec Oleg, 26 ans, OMON dans une unité envoyée plusieurs semaines en Tchétchénie, 27 (...)

La pratique similaire de zemlâcestvo, qui s'exerce en fonction de l'origine nationale, a au cours des années soixante-dix et quatre-vingt pris autant, sinon plus d'importance, avec le poids démographique des Républiques d'Asie centrale et de Transcaucasie, visible dans les casernes et vécu comme une menace par les Russes, les attitudes racistes ou xénophobes étant accentuées dans l'institution militaire. Le refus de cette pratique a ensuite été l'un des moteurs des revendications nationales des Républiques à la fin des années quatre-vingt, lorsque ces questions sont devenues l'objet d'un débat public et ont cessé d'être systématiquement occultées par l'institution militaire44. A " l'école de la cruauté ", s'ajoute donc une " école de la haine " envers des groupes nationaux. Le récit fait par un jeune policier russe, membre des unités spéciales OMON après plusieurs mois en Tchétchénie, en est une illustration : " Je suis né dans le Caucase du Nord et on m'avait toujours appris à respecter les peuples et les cultures du Caucase. Tout a été fini avec le service militaire, dès le voyage en train qui nous conduisait dans notre unité. Les groupes se sont formés par nationalité, " ils " (les Caucasiens) étaient toujours plus nombreux, j'ai souffert pendant deux ans.(...) Peut-être que chaque peuple a ses qualités, mais moi je les déteste, je les méprise (...) Les Tchétchènes, c'est pareil, ce ne sont pas de vrais soldats, ils tirent dans le dos (...) "45.

• 46 Karl Slëgel', " novyj porâdok v nasilie : razmyšleniâ o metamorfozah nasiliâ " [Le (...)

Les événements d'octobre 1993, au cours desquels se sont succédés le coup de force " illégal " d'un président " légitime " - la dissolution du Parlement - et la rébellion, écrasée dans le sang, du Parlement russe, en conflit ouvert avec le Président depuis plusieurs mois, marquent dans l'histoire contemporaine de la Russie une étape aussi importante qu'août 1991, mais en sens opposé. Dans les deux cas, la question du passage ou du non-passage à la violence est fondamental et détermine la légitimité des acteurs et des institutions. En ce sens, le Président russe a perdu avec l'assaut de la Maison Blanche (3 et 4 octobre 1993) une grande partie de la légitimité qu'il avait gagnée devant ce même bâtiment en août 1991. Le tabou du sang, de la guerre civile, a été brisé, et pour la majorité de l'opinion, il l'a été par le pouvoir. Le recours à la violence en 1993 a profondément aggravé la coupure entre l'Etat et la société, déjà entamée avec les réformes économiques de 1992. On a pu ainsi parler d'une " limite invisible qui a été franchie " : " Tout a changé depuis octobre 1993, la violence résonne à nouveau mais de manière ouverte, au vu et au su de tous, à la différence des sociétés fermées où l'on efface les traces. La violence est devenue une manifestation à laquelle il faut s'habituer "46.